今年夏威夷刚封城的时候，写下了一首短诗《在黑夜里，我看见你》登在《馨香》上， 随后的日子里就用这个文件记录自己的所思所想所行，积累至今——感恩节前夕，拉拉杂杂，已经写下120页了。
翻翻笔记，回头看去，新冠病毒在武汉爆发，那时全世界都在为这座城市祈祷，我在那首诗里开头就写到“在压倒城池的黑云里，我看见你，留下美丽的应许。”如今武汉已经恢复，我那时为武汉做的技术援助，在灾后重建的过程中，现在还能创造几个就业岗位，我为此献上我的感恩。
还记得那个意大利男孩吗？他对着天空呼喊妈妈的影片曾让多少人心碎！我在诗歌里写道“在孤儿深情的呼唤里，我看见你，把他轻轻揽在怀里。”如今亲戚在抚养他们，一些基督徒为他们设立的捐助基金足以让他们上大学。
那时候我身边的一位诗人兄弟正经历疫情环境、政策环境的双重压力，跟美国政府机构打官司，身心俱疲，近乎崩溃；我在诗歌里写道：“在诗人迷茫的叹息里，我听见你，在云端悄悄地为他祝福。”就在他的案子几乎是败局已定、快要放弃认输的状况下，居然在最后时刻，反败为胜，堪称奇迹！
在诗歌里我还写到：“在老人临终的时刻，我听见你，为他们平复最后的呼吸！” 这话应在教会胡长程老弟兄身上。他虽年长我一辈儿，但是在教会却是我每次见面都要彼此乐哈哈地相互开玩笑的“笑友”。今年七月二十三日，胡晋生弟兄发来信息：“爸爸昨天凌晨安息主怀。护士说前天晚上11点爸爸还在看电视，午夜12:30护士查房，看到爸爸已经走了。 我和王敏1点多过去给爸爸告别。爸爸很安详，就像在熟睡中。”我们为这平安献上感恩，我也为我的“笑友”献上一个玩笑：你的名字起得真好，人生是漫长的征程，最后一段打着呼噜进入天国。
在这个黑暗的日子里，我们为自己所经历的恩典献上感恩，也为身边朋友所经历的恩典献上感恩。但有一件事情，常常让我发怒：就是把这灾难的根源归于上帝，嫁祸于天。
病毒是介于生命与非生命之间的一段基因或者遗传物质，RNA 或DNA , 它靠宿主“拼命”复制与传递，是一段“自私的基因”， 自我复制是它唯一的“目的”。它不是一个生命体，在哲学上非常像叔本华《作为意志和表象的世界》里描述的那个纯粹的意志，它的存在是上帝之道的一部分；它存在那里、寄宿在那里、漂浮在那里、流传起来，自有其运行的规律；就像漂落的雨点一样，打在好人的头上，也打在坏人的头上，没有例外。它的活动没有別的目的，叫“瘟疫”是因为它的复制过程伤害了人的身体而已。海啸只是海水运行的一种方式，因为伤害了人的财物与生命才叫它灾难。防疫就像打伞穿雨衣一样，可以在风雨中不至于湿透染病。
病毒存在于生物链里，本来是自然平衡，人类不管是何种方式打破了平衡，都不能有任何借口说这是天灾。如果病毒的传播流行是以人工合成的形式创造出来的，那是人祸，更不能称为天灾。
当然，瘟疫、灾难之类的话题，是非常难以讨论的，容易陷入二难的悖论之中。如果说瘟疫来自于上帝，惩罚罪恶的人；那刚出生的婴儿也染病死了，又当何论？其实，仔细分析一下，瘟疫、灾难之类的问题本身是一个语言问题，这些词和概念都包含了人的价值判断在里面，并不是一个客观的中性词汇，甚至病毒这个中文词更是如此，因为这个“毒”已经包含了人身伤害的意义在里面了。如用RNA取代了，就不一样了。一旦把瘟疫流行的事实，分开物理、生物、欲望、情感、理智、理性、信仰这七个层次，那些矛盾就迎刃而解了。按科学、理性去抗疫，在信仰层次上、按你自己的信心面对上帝。我在思考这个问题的时候，曾写下一则结语诗，也录在这里。
基因即存在，
真身亦朽坏。
众人俱平等，
帝王与乞丐。
我这样较真并非要和什么人较劲，实际是在堵死一条狡辩之路：把人祸归于上帝，这才是人心最恶毒的地方。
上世纪1959-1961 年发生在中国的大饥荒, 是彻头彻尾的人祸，居然被称作自然灾害；典型是自欺欺人、亵渎神明、玷污历史的恶行。
面对灾祸，人心凌乱，别有用心的宣传将人心的奸诈阴险推到极致。在黑暗时刻，我们的祖先要诚实得多，也有十分坚决的态度：灾祸自招，不要怨天。《诗经——十月之交》中记载：“四国无政、不用其良。百川沸腾、山冢崒崩。下民之孽、匪降自天！”是当政者无德行，无底线，招来的大祸临头，是下民造的孽，不是上帝降下来的！更为重要的是，这位无名的作者写下了对上帝良善的信心坚持，和不畏权贵的批判。“民莫不逸，我独不敢休；天命不彻，我不敢效我友自逸。”百姓都开始放纵自乐，我并不敢休息；因为上天之命令不明白，我不敢效法我的朋友们自我放纵。
在《诗经》里还有一篇《鲁颂. 閟宫》，是记录鲁国的开国史诗作品。上帝的作为与鲁国国民纯正的信仰，和谐完美地融合在开疆拓土、耕种稼穑的大纪事里。这是那些持“无神论”的子孙后代无论怎样都无法把祖先的信仰挖掉的。
“上帝是依，无灾无害；弥月不迟， 是生后稷。” 依靠上帝的眷顾，无灾无害，足月不迟，顺利产下后稷（农业耕种的始祖）。
“致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女”：面对强大的敌人，排兵布阵，没有恐惧、没有动摇、没有二心，因为上帝就在头顶上监察他们、保护他们。因为上帝同在，终于以少胜多，敌人临阵倒戈，全部俘获。面对战功和丰年的光景，他们没有骄傲自大吹牛，而是内心充满赞美和感恩。
“皇皇后帝，皇祖后稷……亦其福女”，翻译成白话就是：“上帝光明又伟大，还有后稷老祖宗， 赐你福无穷！”
我的一位中学时代的朋友，在研究过《诗经》记载的先民之上帝信仰以后，痛惜又悲愤地慨叹：这么多年的无神论教育，彻底洗去了这个民族古老的信仰，以后不要说自己是脑袋进水了，而是脑袋进屎了；这么多人随波逐流，不知不觉地成了一个数典忘祖、认贼作父的不屑之徒。
在旧约诗篇里，有许多感恩的诗，我以为103篇写得最为深刻，寓意深远。哲学家常常玩弄本体的感念，似乎通向一个玄学的塔尖，在那里可以高人一等地拒绝上帝，顾影自怜。这首诗简直就是当头棒喝：世人呢，你就是尘土！
诗歌一开始就点明主旋律：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠” ，数算上帝的恩典、医治、拯救、公义和良善。
“……
他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。
父亲怎样怜恤他的儿女，
耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
哲学的本意是爱智慧，却往往成了人理性自鸣得意的招牌，在造物主的眼里，没有任何可以需要的东西，他知道我们的所有秘密：“因为他知道我们的本体，记念我们不过是尘土” 。如果一味地拒绝，不知敬畏，结局真的十分惨淡：年日如草，旺盛如野花，很快就蔫了、败了、如灰飞扬；就算子孙抱个骨灰盒，回到家乡，把至亲好友都聚在一起，抓起一把来，谁能认得出来这归来的是谁呢？这一把骨灰和那一把炉灰有什么分别吗？
著名的历史学者易中天讲过一个真实的故事，他说他的老师，一直信奉庄子道法自然的哲学，可是他生了重病，要做风险很大的手术；他推进手术室之前，老师流着眼泪拉着易中天的手说：中天啊，我们平时倡导的那一套不管用，我内心充满恐惧……
是的，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝（传道书 12:7）；在最后的时刻，人需要来自上帝的终极关怀，任何人间之爱都无法替代！
而且“但上帝的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人”（诗103:17-18 ）
这样的提示真的是黑暗日子里的灯光：信靠祂，就是订下一个美好的约定；拒绝他，多么美好的爱都与你无关。
所以，最黑暗的时候，那点灯光就更弥足珍贵；越是艰难，我们就越对那光心存感恩。
《病毒》
病毒本非毒，
流传靠宿主。
焚身化灰土，
平安靠基督。
- END -
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世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。
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原文始发于微信公众号（馨香）：黑夜里的感恩——2020感恩随想
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